Sobre descobrir o que eu quero ser

Tenho postado pouco porque tenho trabalhado muito, o que quer dizer que passo o dia todo escrevendo. Tem sido bom - pela primeira vez eu realmente acredito no que estou fazendo academicamente; e dentro de alguns meses, quando o estudo estiver mais maduro, eu pretendo até escrever sobre aqui, em não academiquês.

Por hora, quero apenas falar sobre a escolha de tema de pesquisa. Eu estou na universidade há treze anos; isso quer dizer que eu demorei treze anos, uma mudança de curso, um mestrado e uma mudança de tema no terceiro ano do doutorado para descobrir o que afinal eu gosto de estudar: eu gosto de aplicar ciência para coisas que possam ser usadas diretamente em políticas públicas. Isso não quer dizer que eu não veja valor em ciência e tecnologia básicas; tipo estudar uma bactéria ou fenômeno físico ou social específico, ou sei lá, projetar um foguete. Isso só quer dizer que eu preciso ver uma utilidade social no que eu faço, se não eu simplesmente não consigo fazer. Começar a trabalhar com o que gosto sequer quer dizer que eu agora magicamente tenha parado de procrastinar ou de entrar em pânico; só quer dizer que eu sinto que posso me orgulhar no final dessa jornada. 

(Precisamos urgentemente destruir esse mito tão forte entre os cientistas de que a gente faz o que faz por amor e que por isso nossa vida tem que girar ao redor da ciência. A ciência é apenas um dos muitos aspectos da minha vida; e tem que ter Marina para todos eles - especialmente no momento político de franco ataque à ciência que vivemos; é preciso estar forte em todos os aspectos para resistir. E obviamente no meu caso a resistência e a possibilidade de escolha são também um privilégio de cor e classe, e por isso não preciso me punir por culpa cristã dos privilégios, mas preciso estar forte para lutar por todos nós.)

Daí hoje eu só queria dividir com vocês a jornada para achar o que gosto. Não como uma receita, porque acho que é algo muito pessoal; mas como uma troca de experiências mesmo. E esse texto nem deveria estar tão longo porque na verdade a jornada se resume em duas palavras: movimento e raiva. 

Movimento porque, mesmo que eu tenha vontade de queimar minha dissertação de mestrado por exemplo, tê-la feita me trouxe até aqui. Lembro da frase do gato da Alice, sobre qualquer caminho servir se você não sabe onde quer ir. Eu sempre encarei como uma crítica a quem não tem certezas; eu sempre me cobrei tanto as certezas. Mas acontece que seguir os caminhos que surgem às vezes ajuda a descobrir as possibilidades lá da frente, e aprender o que é necessário para chegar lá. Tem funcionado para mim, pelo menos. Estou bem longe de ter a vida resolvida, mas agora eu tenho vontade de dar um abraço na Marina de 17 anos perdida tentando escolher o que faria no vestibular e dizer: "calma, vai dar tudo errado, mas vai ser divertido".

E raiva porque eu precisei ver o que mais me irritava na pesquisa que eu fazia para entender o que de fato eu achava importante pesquisar. Ler o livro "O feminismo mudou a ciência?", da Londa Schiebinger, também ajudou por apresentar de forma sistemática e científica algo que no fundo eu sabia sentimentalmente: que todo esse orgulho de engenheira que eu tenho é a admiração pelo poder ligado ao masculino. E eu me oponho ao modo como a sociedade estrutura o poder. Eu já sabia que eu queria fazer uma engenharia diferente; mas o livro me fez perceber que:

1- Eu não estou sozinha querendo mudar o modo de fazer ciência;

2- Descobertas incríveis foram feitas mudando o modo de fazer as perguntas.

Libertador.

(Semana passada tivemos uma discussão bastante interessante na reunião do cursinho popular que eu ajudo a construir, na qual chegamos a esse ponto de mudar o modo como a ciência é pensada. Um dos rapazes alegou que, apesar de suas falhas, a ciência é o melhor que temos, e, com todos os ataques que viemos sofrendo, temos que protegê-la de relativismo e achismo. Concordo. Porém   não podemos cair também no erro de por isso não criticar o modo excludente e centrado na masculinidade europeia que a ciência foi estruturada e, especialmente nas exatas, é até hoje reproduzida, estudando apenas saberes que beneficiam algumas pessoas em detrimento de outras e criando mitos de naturalidade que restringem pessoas. É tipo não criticar Belo Monte porque o PT trouxe ganhos sociais inegáveis e a extrema-direita agora está no poder. Temos que reconhecer erros e acertos de tudo e pensar na melhor maneira de fazer as coisas. É possível sempre fazer do jeito que acreditamos ser correto? Não. Devemos achar que o possível hoje é o ideal por isso? Não também. Precisamos de utopias.)

Semana da consciência negra

Aprendi com Angela Davis que, numa sociedade racista, não basta não ser racista: temos que ser antirracistas. Aprendi também que, sem olhar raça, movimentos por igualdade facilmente se tornam racistas.

(Façam um favor a si mesmos, leiam "Mulheres, Raça e Classe".)

Estava conversando com uma amiga não negra sobre como não fazer como aquela homenagem do McDonalds ao dia da mulher, que então colocou apenas mulheres para trabalhar. Respeitemos os lugares de fala, sim; mas sem sobrecarregar quem sofre a opressão com todo o trabalho de propaganda e luta. 

(Ninguém que sofre opressão tem a obrigação de salvar almas sendo didático.)

Lembrei dos grupos de homens que se reunem para discutir masculinidades e desconstruir seus machismos. Eu acho louvável. Porém, a opressão sofrida por negros e negras é diferente da opressão sofrida por mulheres; e a opressão sofrida por mulheres negras é diferente da de mulheres brancas. Homens convivem com mulheres, embora nós, mulheres não acessemos alguns espaços. A descontrução destes grupos de homens muitas vezes diz respeito apenas ao espaço privado, tradicionalmente reservado às mulheres.

(E eu não quero apenas que mulheres acessem espaços públicos; eu quero a valorização do trabalho doméstico e de cuidado. Eu quero destruir o modo como a vida pública explora o trabalho não remunerado da vida privada)

A opressão racial é diferente. Não há um appartheid declarado, mas há muitos espaços onde não há negros e negras. Ou onde a despersonalização é tão grande que é como se não houvesse. Talvez o primeiro passo -minúsculo, mínimo, abaixo da decência - seja devolver os rostos e a humanidade. Às pessoas negras que fazem nos espaços públicos o trabalho que cabe às mulheres no espaço privado. Ás mulheres negras que cuidam da casa das brancas emancipadas.

Mas precisamos fazer muito mais. Os espaços compartilhados não podem ser apenas físicos; devem ser espaços de poder. E obviamente neste ponto entra a luta por poder popular, mas precisamos também fazer recortes. Porque sem luta anti-opressão, a revolução será cheia de homens brancos hétero. Sem luta antirracista, a revolução será racista, porque a sociedade está estruturada sobre o racismo e é preciso ativamente mudar esta estrutura.

Não é sobre mim, mas o que está ao meu alcance?

Eu ainda acredito no potencial da universidade ser transformadora; por mais que este potencial seja desperdiçado tantas e tantas vezes. Eu ainda acredito em fazer a ciência de uma forma militante, trazendo dados e dando respostas para onde antes as perguntas sequer eram feitas. Creio que então meu papel é ajudar a abrir portas. Na educação popular, na luta por cotas e permanência. E no posicionamento nos debates, dentro e fora da acadêmia. Citando negras e negros. Lutando contra violência policial, encarceiramento, precarização da vida.

Façam um favor a si mesmos, leiam Angela Davis. E Carolina Maria de Jesus, e Chimamanda, e Machado, e Paloma Amorim.

Sobre pensar educação e rebeldia

Não quero ser eu a pessoa a inventar as regras. Regras matam a criatividade, ou pior - regras alimentam a criatividade para burlar as regras.
Se isso que estou fazendo der certo, eu quero fazer mapas - aqueles que ajudam a encontrar um caminho mostrando tudo o que há pelo lado, e além. Aqueles que a gente olha e lembra que pedestre não tem contramão.

Mitologias

Hoje moro em Santo Antonio de Lisboa, perto do centrinho de colonização açoriana, com casinhas velhas e coloridas, há exatos três quarteirões da orla. Lá tem o por do sol mais bonito, e a primeira rua calçada por ocasião da visita de Dom Pedro - não lembro qual. Tem também uma igrejinha linda e disputada por casamentos; mas sempre que alguém casa, chove. Parece uma cidade pequena encrustada na capital de Santa Catarina. Florianópolis é uma capital toda feita de pequenas retalhos de cidades, como um bordado entre montanhas e mar.

Há algum tempo venho descobrindo e construindo mitologias.

Existe por exemplo o Rei Lobo, um cão de rua que por outros é conhecido como Coronel. É preto como uma noite preta, mas com alguns pelos acinzentando pela sabedoria da velhice canina. Soube logo que o vi que aquelas orelhas em pé e corpo peludo eram de sangue azul, e não título militar - não importa o que digam. Ele é indiscutivelmente a realeza local, tirando cochilos onde melhor convém e caminhando vagarosamente por entre os carros e turistas. Na praia tem uma enorme placa onde lê-se "proibido animais", mas Rei Lobo não sabe ler. É também um cão com apreço pelas artes, por isso é comum vê-lo em uma galeria que é também café e casa de espetáculo.

Outra noite o vi saindo do cemitério que fica do lado da igreja, tal qual uma assombração. A noite sussurrou-me no ouvido o título completo: Rei Lobo, o cão espectral.

Conversando com o David em casa tive então o vislumbre da história completa: Rei Lobo está aqui desde os tempos de colônia. Rei Lobo já foi gente. Rei Lobo era açoriano e teria que voltar para Portugal para seu amor. Não. Rei Lobo não queria voltar para Portugal e sua prometida. Rei Lobo preferia viver nesta ilha de Santa Catarina como cão do que voltar a Portugal. Havia uma bruxa; em Florianópolis sempre houve bruxas. Sim, isso. Rei Lobo era gente, açoriano, e veio ao Brasil mas deixou para trás sua prometida. Aqui, apaixonou-se pela terra e por uma bruxa. Foi forçado a voltar a Portugal, mas não queria. Pouco depois do barco partir, houve um naufrágio. Ele nadou o máximo que pode de volta à costa. Chegou ao litoral com um fiapo de alma viva. A bruxa tomou-o nos braços; estás mais morto que vivo; não posso mais salvá-lo como homem, meu amor. Oh minha querida, sem ti não há vida; prefiro viver aqui como cão do que como rei em qualquer outro lugar. E assim ela execuou a transformação. Do homem fez-se rei-cão.

Noutra noite, em outro passeio, perguntei ao David como deveria agir se um dia chegasse em casa e descobrisse que havia se passado 50 anos enquanto eu estava engarafada na SC-401.

(Ele questionou-me se haviam se passado 50 anos para os outros carros também; eu disse que não sabia porque só eu entrei no bairro. Os outros carros seguiram para os Ingleses ou Canasvieiras; talvez cheguem lá ao término de um século)

David disse que ele teria virado uma árvore, e que eu poderia pegar um galho para fazer uma flauta. Eu não sei tocar flauta, mas aprenderia. Eu disse que o regaria e o cercaria de boas ervas; e o colocaria no lugar do Clóvis, a nossa palmeira-ráfia que fica ao lado da cama. Daí pensei que se eu virasse árvore, ia querer ser levada para a floresta. E de repente doeu-me a solidão da mata. 

Às vezes eu acho que a ciência é um boy lixo que estou tentando salvar.